दलित पैंथर के 50 साल पूरे होने पर मराठवाड़ा यूनिवर्सिटी औरंगाबाद में दो दिवसीय महोत्सव

औरंगाबाद, 19 दिसंबर 2022/ दलित पैंथर के 50 साल (1972-2022) पूरे होने पर डॉ. भीमराव आंबेडकर मराठवाड़ा यूनिवर्सिटी औरंगाबाद में दो दिवसीय महोत्सव का आयोजन में वरिष्ठ पत्रकर एवं चिन्तक दिलीप मंडल ने “लोकतंत्र, असंतोष और दलित पैंथर” विषय पर व्याख्यान दिया।

दलित पैंथर के 50 साल (1972-2022) पूरे होने पर डॉ. भीमराव आंबेडकर मराठवाड़ा यूनिवर्सिटी औरंगाबाद में दो दिवसीय महोत्सव का आयोजन। मैंने “लोकतंत्र, असंतोष और दलित पैंथर” विषय पर व्याख्यान दिया। इस आयोजन के लिए @RahulPradhanASP और साथियों का आभार। @surajyengde का भी व्याख्यान हुआ। pic.twitter.com/Cc2STiS0tI

— Dilip Mandal (@Profdilipmandal) December 19, 2022

दलित पैंथर के 50 साल: भारत का पहला आक्रामक दलित युवा आंदोलन

दलित पैंथर महाराष्ट्र में दलितों पर हो रहे अत्याचारों की एक स्वाभाविक और आक्रामक प्रतिक्रिया थी। इसने राज्य के राजनीतिक परिदृश्य को बदल दिया था और भारत की दलित राजनीति पर भी इसका निर्विवाद प्रभाव पड़ा था।

“हम गुस्से में थे। पूरे महाराष्ट्र में दलितों के खिलाफ अत्याचार बढ़ रहे थे। हम युवा थे, पढ़े-लिखे थे और सड़कों पर उतरने के लिए तैयार थे। हमने अमेरिका में हुए ब्लैक पैंथर आंदोलन के बारे में पढ़ा था। यह युवा विद्रोही बुद्धिजीवियों का आंदोलन था।”

भारत के पहले आक्रामक दलित युवा संगठन, दलित पैंथर के तीन संस्थापकों में से एक, जेवी पवार कहते हैं, “हम अपने आंदोलन को उनसे संबंधित मान सकते थे और इस तरह दलित पैंथर की शुरुआत हुई।” वर्ष 2022 इसकी स्थापना के बाद से 50वां वर्ष है।

जिस वर्ष यह सब शुरू हुआ वह 1972 का साल था। हजारों लोगों द्वारा याद किए जाने के लिए सभी वर्षों को सौभाग्य हासिल नहीं होता है। लेकिन 1972 एक अलग साल था। भारत को स्वतंत्रता मिले 25 वर्ष हो चुके थे और युवा और छात्र आंदोलन दुनिया भर में सड़कों पर उतर रहा था। मुंबई के युवा भी, खासकर दलित समुदाय के युवा, दुनिया भर में हो रहे संघर्षों और आंदोलनों के बारे में पढ़ रहे थे।

भारत में हो रहे संघर्ष बहुत अलग नहीं थे। भारत अंग्रेजों की गुलामी से तो मुक्त हो गया था लेकिन अत्याचारों से मुक्त नहीं हुआ था, और अपनी आबादी के एक बड़े हिस्से के साथ दुर्व्यवहार जारी था। दलितों और आदिवासियों को सवर्ण जातियों के सबसे बुरे हमलों का सामना करना पड़ रहा था। ढकली, अकोला का एक नृशंस मामला था, जहां गांव के ऊंची जाति के लोगों ने दो दलित भाइयों की आंखें निकाल ली थी। परभणी के ब्रम्हगांव गांव में लगभग उसी समय एक दलित महिला को निर्वस्त्र कर दिया गया था। पुणे के बावड़ा गांव में दलितों का सामाजिक बहिष्कार किया जा रहा था। दमन के ये सभी मामले मुंबई और पुणे के युवा, नव साक्षर दलित युवकों में रोष पैदा कर रहे थे।

आखिर ये युवक कौन थे? उनके सबसे प्रसिद्ध और माने हुए नेता एक विद्रोही मराठी कवि नामदेव ढसाल थे। गोलपीठ जैसी उनकी कविताओं ने पूरे भारत का ध्यान आकर्षित किया था। उनकी शैली चुंबकीय और उत्तेजक थी। नामदेव, जो खुद दलित थे, मुंबई की सड़कों पर टैक्सी चलाते थे। राजा ढाले भी संस्थापक तिकड़ी का हिस्सा थे। वे एक युवा लेखक, बुद्धिजीवी और मुखर होने के लिए जाने जाते थे। मराठी साप्ताहिक साधना में प्रकाशित भारतीय स्वतंत्रता की 25 वीं वर्षगांठ की पूर्व संध्या पर उनके लेख ने राज्य में कई लोगों की अंतरात्मा को झकझोर दिया था। उन्होंने सवाल उठाया कि उनके लिए या उनके जैसे लाखों लोगों के लिए इस ‘आज़ादी’ का क्या मतलाब है? “इस तिरंगे के साथ क्या करना है?” उन्होंने अपने लेख में आजादी के 25 साल बाद भी दलितों के जीवन में सुधार की कमी की ओर इशारा करते हुए सवाल उठाए। इस लेख ने काफी हंगामा किया और महाराष्ट्र में पूरी तरह से एक नई बहस शुरू हो गई थी।

1956 में डॉ अम्बेडकर द्वारा अपना धर्म बदलने और बौद्ध धर्म अपनाने के बाद, आने वाली पीढ़ी दलितों के बीच पहली साक्षर पीढ़ियों में से एक थी। नामदेव, राजा और पवार ने इस पीढ़ी का प्रतिनिधित्व किया था। “सरकारी नौकरियों में दलित और आदिवासी सीटों की कमी और विभिन्न पदों पर पढ़े-लिखे दलित युवाओं की अस्वीकृति स्पष्ट रूप से दिखाई दे रही थी। विशेष रूप से मुंबई और पुणे जैसे शहरों के युवा परेशान थे और इस भेदभाव के खिलाफ खड़े होना चाहते थे। जेवी पवार अपनी एक किताब में कहते हैं कि दलित पैंथर का गठन शक्तिशाली व्यवस्था से टक्कर लेने का उनका तरीका था।”

दलित पैंथर की स्थापना के बाद एक घोषणापत्र जारी किया गया था। घोषणापत्र में कहा गया कि “हमें ब्राह्मण क्षेत्र में जगह की जरूरत नहीं है। हम पूरे भारत में शक्ति चाहते हैं। हम केवल मनुष्यों को व्यक्तियों के रूप में नहीं देख रहे हैं। हम यहां व्यवस्था को बदलने के लिए काम कर रहे हैं। हम मानते हैं कि उत्पीड़कों के दिल बदलने से हमारे खिलाफ अत्याचार नहीं रुकेगा। हमें उनके खिलाफ उठना होगा।” इस आंदोलन ने पूंजीवादी शक्तियों के खिलाफ भी एक स्पष्ट रुख अपनाया; इसने कहा कि न्याय और समानता पूंजीवादी शक्तियों को हराने के बाद ही आएगी।

राष्ट्रीय राजनीति और सामाजिक परिदृश्य पर दलित पैंथर का प्रभाव बहुत अधिक था। बहुत कम लोग जानते हैं कि बहुजन समाज पार्टी के संस्थापक काशीराम – जो उत्तर भारत में दलित राजनीति को नई ऊंचाइयों पर ले गए – दलित पैंथर से काफी प्रेरित थे। नामदेव ढसाल ने एक बार दैनिक सामना में अपने कॉलम में लिखा था कि, “काशीराम हमसे पुणे में मिलते थे। उस समय, वे साइकिल पर सवार होकर आते थे। महाराष्ट्र और उत्तर भारत की जाति की राजनीति में मतभेदों पर हमारी लंबी चर्चा हुई।” (उनका कॉलम ‘सर्व कहीं समस्तीथी [मेरे लोगों के लिए सब कुछ] मराठी में उपलब्ध है।)

1977 तक, दलित पैंथर में मतभेद उभर कर सामने आए गए थे और वे विभिन्न स्तरों पर प्रकट भी हुए। उस वर्ष, रामदास आठवले – जो अब भारत के सामाजिक न्याय राज्य मंत्री हैं – ने प्रोफेसर अरुण कांबले, एसएम प्रधान, प्रीरामकुमार शेगांवकर और अन्य लोगों के साथ ‘भारतीय दलित पैंथर’ शुरू था किया। मूल विचारधारा के मुद्दे पर मतभेदों ने भी संगठन को प्रभावित किया। ढाले और उनके समर्थकों का मानना था और कथित तौर पर नामदेव ढसाल पर कम्युनिस्ट समर्थक होने का आरोप लगाया था। बाद में, महाराष्ट्र में दलित राजनीति कई दलों, संगठनों और समूहों में विभाजित हो गई। 1996 तक, नामदेव धमाल ने शिवसेना से हाथ भी मिला लिया था। और लगभग 15 साल बाद, 2011 में, रामदास आठवले ने मुंबई में नगरपालिका चुनाव के लिए शिवसेना और भाजपा के साथ एक सौदा किया था।